幸福而诗意的学习

　　之所以说说这个话题，源于突然想到十八世纪末十九世纪初德国伟大诗人荷尔德林的一首《人，诗意的栖居》。诗的内容如下：

　　如果人生纯属辛劳，人就会

　　仰天而问：难道我

　　所求太多以至无法生存?是的。只要良善

　　和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿神性

　　来度测自己。神莫测而不可知?

　　神湛若青天?

　　我宁愿相信后者。这是人的尺规。

　　人充满劳绩，但还

　　诗意的栖居在这片大地上。我真想证明，

　　就连璀璨的星空也不比人纯洁，

　　人被称作神明的形象。

　　大地之上可有尺规?

　　绝无。

　　德国的哲学家海德格尔，把这首诗加以应用，将诗意的栖居变成一个存在主义的命题，对人性进行深层的赞美与思索。简单地说，诗意地栖居，即诗意地生活，而诗意源自对生活的理解与把握，尤其是内心的安详与和谐，那一种对诗意生活的憧憬与追求。在我们这种道德贫乏、诗意缺乏、人被异化的时代环境中，我们要以“诗意地栖居”来反抗现代技术的威胁，来找到诗意的存在与实现自我的存在，在诗意中实现自我而回归到人类的本真。

　　按照海德格尔的说法，栖居的本质就是诗化，诗意的栖居可以使我们的栖居富有诗意，将一切的烦恼、痛苦、损伤都转化为诗意的一种体悟。不管是苦难、平穷、辛劳、窘迫，生活都可以充满神性的光辉。用海德格尔的话来说，只要诗化地呈现，人将人性地栖居在大地上。

　　同样，当今教育也是如此，在片面追求升学率、功利化、行政化倾向严重的大背景下，学校的管理也随之功利化，机械化，甚至完全忽视了人的本性的存在。世界因什么而丰富?因为不同。人也一样，不同的面貌，不同的性格，不同的思维方式，不同的天分，不同的爱好、不同的家庭背景，不同的教育背景，不同的职业等等，才构成如此丰富多彩的社会。机械化、电子化、数字化、市场化高度发达的今天，人们的生活方式发生了天翻地覆的变化。就像荷尔德林生活的时代，第一次工业革命如火如荼在欧洲蔓延，人们拼命追求更高等的物质生活，道德贫乏、诗意缺乏、心灵异化。今天的人们也一样，远走他乡，为生活奔波，为买房栖居受累，打工者成群，空巢老人增加，留守儿童或青少年无数。无数家长对比自己的成长经历，将自己的人生希望寄托于下一代，拼命赚钱，增加教育投入，盼望着一代比一代强。

　　而学校呢?学生在家庭、社会、学校的巨大压力下，不得不接受机械的管理、功利化的教育。正是再这样的背景下，我提出这样一个命题，学生应该幸福而诗意的学习。

　　什么是幸福?理解很多。就学生而言，有人认为学习成绩好就是幸福，有人认为被老师关注就是幸福，有人认为当了班干部就是幸福，有人认为家庭条件好，比别人有优越感就是幸福，还有人认为一次获奖、一次展示、一次受表扬就是幸福……

　　那么学生的幸福感来自哪里呢?

　　我认为，这样的学生是幸福的：拥有良好的人际关系，包括生生关系、师生关系、亲情关系;拥有健康的体魄和良好的生活习惯;享有更多的展示平台使得个人爱好得以延伸;得到更多的被关注与尊重由此去欣赏他人和尊重他人;获得老师的无数宽容从此懂的去宽容他人;拥有自由的阅读空间从而具备开阔的视野和对知识的敬畏与渴望;乐于动手操作以及由此带来劳动即是光荣、即是幸福、即是奉献的良性感知。凡此种种，让学生获得一种充满人文关怀的教育即是充满幸福的教育。

　　面对纷繁表面复杂的同学关系、学习成绩比对的压力、犯错误时老师的批评和同学的指责、遇到困难时的无助心境，学生们应该持有那种心态呢?——诗意的面对。此时，我们需要冷静的分析自己的不足与优势，和老师同学找出一道找出相应的策略，逐步克服学习习惯上的缺点，保持内心的宁静、平和;积极参加班集体的活动，慢慢融入你所在的集体;遇到困难学会找要好的朋友或老师倾诉;虚心接受老师的批评，将老师的批评理解为帮助自己进步的垫脚石;始终看到事情乐观的一面，不要为暂时的困难而沮丧;不为生活中的琐事而困扰自己的心境;忧郁时，可以选择独自面对窗外，或是看一本书，写写自己的心情;学习累了，和同学聊聊天，换上运动服，打打球，跑跑步;空闲时，到老师那里串串门，拉拉家常，聊聊同学中的轶事;晚饭后，拿本书，找个石凳坐坐，找处草坪躺躺，背几个英语单词，诵几首诗词，好不惬意!

　　作为老师，我们应该为学生创设一切条件，和学生一道布置温馨的教室;制定充满关怀而又足够宽容的管理制度;为学生提供切合实际的建议;给学生一个暗示的眼神、一个微笑;放手让学生做他喜欢做又有点挑战的事情;给每个学生在集体中一个角色;放手“发动群众”，一起解决班级中的问题;和学生一道快乐，开开玩笑，适当调侃，无需成天一副师道尊严的面孔，因为学校本应该成为一个平等的乐园。

　　幸福而诗意的学习。我想以此作为班级的班训。我期待着、努力着……